সীরাতুন্নবী না মিলাদুন্নবী (সা.) – ইসলাম কী বলে?

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

বর্তমান সমাজে ‘সীরাতুন্নবী’ আর ‘মিলাদুন্নবী’—এই দুই শব্দ নিয়ে অনেক আলোচনা ও বিতর্ক দেখা যায়। কেউ বলেন, নবীজির জীবনী আলোচনা করতে হলে ‘সীরাত’ শব্দ ব্যবহার করতে হবে, আবার কেউ বলেন, প্রকৃতপক্ষে তা ‘মিলাদ’ হিসেবেই পরিচিত। এই বিষয়টি কুরআন, হাদিস এবং প্রাচীন উলামায়ে কেরামের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন।

প্রথমেই আসি সীরাত শব্দের ব্যাখ্যায়। আরবি ভাষায় ‘সীরাত’ অর্থ পথ, চরিত্র, জীবনপদ্ধতি বা জীবনী। কুরআনে এ শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যক্তিত্ব ও গুণাবলির ক্ষেত্রে কুরআনে ‘সীরাত’ শব্দ ব্যবহার করা হয়নি। বরং আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—

‘নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের জীবনে রয়েছে উত্তম আদর্শ।’
(সূরা আহযাব: ৩৩/২১)

উসওয়াতুন হাসানাহ অর্থাৎ ‘সর্বোত্তম আদর্শ’ — এখানে কোনো নেতিবাচকতা নেই। চরিত্র (সীরাত) শব্দের মধ্যে সাধারণত ভালোমন্দ মিশ্র থাকে, অথচ নবী করিম (ﷺ)-এর চরিত্র তো ছিল একমাত্র আদর্শ, পবিত্র ও সর্বোচ্চ উত্তম। তাই ‘সীরাত’ শব্দ ব্যবহার করার সময় সতর্কতা জরুরি।

এবার আসা যাক ‘মিলাদুন্নবী’ প্রসঙ্গে। মিলাদুন্নবী শব্দের অর্থ হলো নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মদিনের খুশি বা আনন্দ উদযাপন। কুরআন ও সহিহ হাদিসে এর ভিত্তি বিদ্যমান। সহিহ মুসলিমে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবারে রোযা রাখতেন। কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন—‘এদিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এদিনেই আমার উপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।’ (সহিহ মুসলিম: হাদিস ২৬৪০) এ থেকেই বোঝা যায়, তিনি নিজ জন্মদিনকে গুরুত্ব দিতেন এবং আল্লাহর প্রতি শুকরিয়া আদায় করতেন।

তাবেঈ হাসান বসরী (রহ.) বলেছেন—‘যদি আমার উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকতো, আমি তা রাসূলুল্লাহর মিলাদ মাহফিলে ব্যয় করতাম।’ (আন-নেয়মাতুল কুবরা, পৃষ্ঠা ১১)

ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী (রহ.) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, নবীজি নবুয়তের পরে নিজের আকিকা করেছেন। এটি ছিল আল্লাহর প্রতি শুকরিয়ার প্রকাশ। অতএব, তাঁর জন্মদিন উপলক্ষে খুশি প্রকাশ, মিলাদ মাহফিল আয়োজন বা দান-খয়রাত করা মুস্তাহাব। (হাসানুল মাকসিদ ফি আমালিল মাওলিদ, আল-হাবী, ১/১৯৬)

হাজী ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কী (রহ.) বলেন—‘মিলাদ শরীফের মাহফিল বরকতময়। আমি প্রতিবছর মিলাদ মাহফিল করি এবং ক্বিয়ামের সময় অসীম লজ্জত অনুভব করি।’ (ফয়সালায়ে হাফতে মাসায়লা, পৃষ্ঠা ৫)

এখন প্রশ্ন আসতে পারে, ‘ঈদ’ শব্দটি ব্যবহার করা যাবে কি? অনেকেই বলেন, বছরে কেবল দুটি ঈদ—ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা। কিন্তু কুরআনে ঈদ শব্দের ব্যবহার কেবল এতটুকুতেই সীমাবদ্ধ নয়। সূরা মায়িদায় উল্লেখ আছে, ঈসা আলাইহিস সালাম দোয়া করেছিলেন—‘হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের প্রতি আকাশ থেকে খাদ্যের একটি থালা নাযিল করুন, যা আমাদের প্রথম ও শেষ সবার জন্য হবে ঈদ।’ (সূরা মায়িদা: ৫/১১৪) এখান থেকে প্রমাণিত হয়, ঈদ মানে হলো খুশি ও আনন্দের দিন। সুতরাং ঈদে মিলাদুন্নবী বলা শরীয়তের দিক থেকে অগ্রহণযোগ্য নয়।

সবশেষে বলা যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন আমাদের জন্য শ্রেষ্ঠ আদর্শ। আল্লাহতায়ালা কুরআনে ইরশাদ করেন: ‘ওয়া ইন্নাকা লা‘আলা খুলুকিন আজিম’ — অর্থাৎ, ‘নিশ্চয় আপনি শ্রেষ্ঠ নৈতিকতার অধিকারী’ (সূরা কলম, আয়াত ৪)। এই আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ তা’আলা স্বয়ং তাঁর প্রিয় হাবিবের আদর্শ নৈতিকতা শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করেছেন। তাঁর উত্তম আখলাক, ধৈর্য, বিনয়, দয়া ও ক্ষমাশীলতা মানবজাতির জন্য চিরন্তন দৃষ্টান্ত।

এমন মহান আদর্শের অধিকারী নবীর আগমন ছিল গোটা মানবতার জন্য রহমত। তাই মিলাদ পালনের মাধ্যমে আমরা তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও ভালোবাসা প্রকাশ করি, যা অন্তরে নবীপ্রেম জাগ্রত করে এবং আমাদের ঈমানকে আরও মজবুত করে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসাই হলো ঈমানের মূল ভিত্তি।

অতএব, বিভ্রান্তি না ছড়িয়ে আমাদের উচিত, তাঁর জীবনের শিক্ষা গ্রহণ করা এবং মিলাদ উদযাপনের মাধ্যমে তাঁর প্রতি গভীর ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।

খবরওয়ালা/শরিফ